Harta Pesaka (Bah 2) : Pembahagian Harta (Al-Furudh)

1hb Jun 2014 pukul 1.35 pagi

Oleh : Ustaz Mohd Isa Bin Mat Daud (Isa Daud Al-Maranji)

Pembahagian (Al-Furudh)

1. Separuh (1/2)
2. Seperempat (1/4)
3. Seperlapan (1/8)
4. Dua Pertiga (2/3)
5. Sepertiga (1/3)
6. Seperenam (1/6)

Ahli Waris ½ Harta

• Suami (isteri meninggal tiada anak /cucu lelaki)
• Anak Perempuan ( tidak bersama Mu’assib (anak lelaki)  dan hanya bersendirian)
• Cucu Perempuan Dari Anak Lelaki ( tidak bersama Mu’assib(cucu lelaki)  dan hanya bersendirian dantidak berdampingan dengan anak perempuan kandung si mati)
• Saudara Perempuan Kandung ( tidak bersama Mu’assib (saudaralelaki)  , hanya bersendirian dan tiadaasal dan furu’ si mati)
• Saudara Perempuan Sebapa ( tidak bersama Mu’assib (saudaralelaki)  , hanya bersendirian ,  tiada asal (datuk, bapa) dan furu’ (anak,cucu)si mati dan tidak berdampingan dengan saudara perempuan kandung si mati)

Ahli Waris ¼ Harta

• Suami ( jika isteri ada anak atau cucu kebawah baik dari diaatau suami lain)
• Isteri  ( jika suamitiada anak, cucu ke bawah) 

     Catatan: agihan sama saja baik isteri seorang atau ramai….


Ahli Waris 1/8 Harta

Isteri (seorang atau ramai)

Catatan;Jika simati ada meninggalkan anak, cucu dari anaknya, baik anaknya itu dari dia ataudari isteri lain.

Ahli waris 2/3 Harta

Empat Waris, semua perempuan; syaratnya tiada mu’assyib…
~Dua anak Perempuan atau lebih
~Dua Cucu Perempuan atau lebih
~Dua saudara perempuan kandung atau lebih (tiada asal &furu’ & xberdampingan dengan cucu prm)
~Dua saudara perempuan sebapa atau lebih (tiada asal & furuk dan tidak berdampingan dengansaudara kandung).


Ahli waris 1/3 Harta
Ibu (tidak ada anak , cucu lelaki dan dua/lebih saudaralelaki atau perempuan kandung atau sebapa) jika ada; ibu dapat 1/6 .
Saudara Lelaki atau Perempuan Seibu (tidak ada bapa atauanak dan bilangan mereka harus dua atau lebih (ayat kalaalah surah an-nisaa’;12). Jika seorang , dapat 1/6 .
              
Isu Masalah Ibu dan Bapa
Bapa dan ibu dapat 1/6 bila si mati meninggalkan bilangan ahli waris
Jika si mati tiada anak, tinggal ibu dan bapa sahaja; ibudapat 1/3 manakala bapa dapat 2/3 (asobah)
Jika bapa dan ibu berdamping dua saudara lelaki atau lebih,maka ibu dapat 1/6 dan bakinya 5/6 untuk bapa manakala saudara l/p terhalangkepada bapa. Mereka mengurangkan bahagian ibu daripada 1/3 kepada 1/6.


Masalah ibu dpt banyak daripada bapa??? Umariyyatain
Isteri mati meninggalkan suami, ibu dan bapa.
Suami                   ½            x             3             =              3
Ibu                        1/3        X             2             =              2
Bapa                                  “a”           Baki           =             1      
pokok masalah :                                                                 6
Bahagianibu lebih besar daripada bapa “a”. Bercanggah nas al-quran.
Penyelesaian: bahagi yang suami ½ daripada harta, bhg suami= 3, ibu dapat 1/3 daripada baki harta dan bapa dapat 2/3.
“a” ialah asobah.


Masalah ibu dpt banyak daripada bapa??? Umariyyatain
Suami mati meninggalkan isteri, ibu dan bapa.
Isteri      ¼
Ibu        1/3
Bapa      “a”
Pokok masalah  = 4
Isteri dapat ¼ daripada harta waris (4:4)= 1 , ibu dapat 1/3daripada baki harta ¾  (4-3) = 1
Dan bapa dapat 2/3 daripada lebihan harta (4-2) = 2.
              
Ahli waris 1/6 Harta
~ Si mati meninggalkan;
Bapa    ( ada anak lelaki atau perempuan)
Datuk  (ada anak atau cucu lelaki)
Ibu      ( ada anak atau cucu dan dua saudara/lbh)
Nenek  (tiada ibu; baiksebelah ibu/bapa)
Cucu Perempuan (ada 1 anak perempuan, tiada anak lelaki)
Saudara Perempuan Sebapa (ada 1 saudara prm kandung, inimenempati cucu perempuan berdampingan anak prm)
Saudara Lelaki Dan Perempuan Seibu

Terhalang (Mahrum)

1~Hijab Bil Wasfi
Hamba Sahaya / Hamba Mamluk ( Riqqah)
Pembunuhan ( Qatlu)
Perbezaan Agama ( Farqu)

Contoh masalah;
Suami meninggal meninggalkan isteri, seorang saudara lelakikandung dan satu anak lelaki pembunuh. Isteri dapat ¼, saudara kandung dapat ¾.Anak lelakinya mahrum.

2~Mahjub ~ Hijab Bis Sakhsi (Terhalang Kerana Adanya WarisYang Akrab)

Contohnya;
Datuk    X   Bapa
Saudara Sebapa  X   Saudara Kandung
Cucu   X   Anak

Contoh Masalah;
Suami meninggal meninggalkan isteri, seorang saudara lelakikandung dan satu anak kandung. Isteri dapat 1/8 , Anak Lelaki dapat 7/8(asobah) , Saudara Lelaki Kandungnya Mahjub.

Mahjub Mempengaruhi Nisbah / Pecahan Yang Diterima AhliWaris
Contohnya; Seorang yang mati meninggalkan bapa , ibu dansaudara-saudara kandung.
                 Maka bapadapat  5/6(asobah),
                 Ibudapat 1/6
                 Saudara-saudaraKandung ; mahjub.

Bandingkan; jika tiada saudara kandung, bapa dapat 2/3 (asobah) , Ibu dapat 1/3.

Tidak Terhijab Hirman
“Dua orang anak, Orang Tua, Suami Isteri”

Huraian;
Anak Lelaki Kandung
Anak Perempuan Kandung
Bapa
Ibu
Suami
Isteri


Asobah
Setiap ahli waris yang mengambil seluruh bahagian hartapusaka ketika dia tunggal, tanpa ahli waris lain, di mana dia mengambil daribaki dari pusaka waris setelah ashhab ul Furudh mengambil bahagianmasing-masing.
               “Berikanlah Harta Pusaka Itu Kepada Orang Yang Berhak, Sesudah Itu Bakinya Untuk Orang Lelaki Yang Lebih Utama” ~ Hadis Riwayat Bukhari Dan Muslim.


Al-Muqasomah
Permasalahan Datuk menerima Ashobah apabila berdampingan Dengan Saudara Lelaki DanPerempuan  Kandung Atau sebapa Tanpa AhliWaris lain
               a.  Al-Muqasamah ~ lapis kedudukan datuk samadengan saudara kandung, lelaki dpt 2 bahagian daripada perempuan.
               b. 1/3 daripada seluruh harta
* Lihat mana lebih afdhal bagi datuk…. Haknya lebih untung,tidak rugi.

Al-Muqasomah (ii)
Datuk Bersama Saudara Lelaki dan perempuan dan ada ahliwaris lain yang mendapat al-fardu; maka datuk bolih memilih di antara tiga;
Al-Muqasomah
1/3 harta
1/6 daripada semua harta.
Contohnya; isteri meninggal, ada suami. Datuk dan saudaralelaki kandung. Suami dapat ½ fard. Bakinya datuk dapat ¼, saudara kandung ¼ .


“Aul” Dan “Radd”
Lebih pokok masalah setelah pembahagian pokok masalah asal.
Contoh (6) jadi (7),(8), (9), (10). Shj.
Contoh (12)  jadi(13), (15), (17). (ganjil/ shj)
Contoh (24) jadi (27)(shj)

Contoh masalah; isteri mati, meninggalkan suami dan 2 orangsaudara perempuan kandung. Suami dapat  ½fard, 2 prm kandung dapat 2/3 . Pokok masalah 6. suami dapat 3. 2 prm kandungdpt 4. jadi (3+4 = 7)

Takrif Radd (’audu/ rujuu’)
Kembali
Lawan kpd “aul”.
Kurangnya bahagian warisan dan lebihnya kadar-kadar  bahagian yang harus diperolehi.
Syaratnya;
                              ~ADANYA pemilik fardh
                              ~TIDAK ADA penerima ashobah
                              ~ADA baki daripada tarikah
Contoh simati meninggalkan 3 orang anak perempuansahaja.  Mereka dpt 2/3.  Dan baki itu dibahagikan lagi kepada mereka.

Rumusan
Perbincangan hari ini adalah asas dan pengenalan kepada ilmufaraid/tarikah/ mirath.
Ilmu ini sungguh luas daripada apa yang semua jangkakan.
Pelajarilah ilmu ini kerana ia antara ilmu yang awal akan hilangdi dada manusia.

Harta Pesaka; Berbicara Dengan Harimau Menunggu Mangsa

Harta menjadi fitnah kepada yang hidup dan yang mati. Harta dan anak-anak merupakan ujian kepada setiap insan. Demi anak-anak manusia sanggup berbuat apa sahaja termasuk menyediakan kelengkapan mereka berupa harta benda yang melimpah ruah. Rumah, kenderaan, kebun, ladang, sawah, emas, perak, kilang, saham dan pelbagai lagi asset kemewahan dan kesenangan kebendaan.

Harta yang menjadi hak milik si mati akan berpindah hak milik kepada mereka yang masih hidup sama ada anak-anak, suami atau isteri, bapa dan ibu, adik beradik kandung, sebapa dan seibu, bapa dan ibu saudara dan ahli-ahli keluarga terdekat yang lain dengan simati. Mereka terdiri daripada usul keluarga atau daripada furu’ (cabang) keluarga. Namun kejahilan dan tidak mengambil berat persoalan agihan harta mengikut hukum syarak menjadikan para waris berebut harta pesaka.

Membicarakan persoalan harta bagai mengejutkan seekor harimau dengan kehadiran mangsanya. Harimau mula menikus , mengeraskan diri dan mula matanya tajam dan tanpa belas kasihan menerkam mangsanya. Begitulah perumpamaan harta dan para waris yang memakai hukum rimba.

Islam telah menyusun dengan baik persoalan harta pesaka tanpa membiarkan manusia mencari-cari natijah sendiri dalam menentukan hak dan bahagian masing-masing apabila ada harta peningggalan si mati daripada ahli keluarga. Manusia tidak mampu untuk menentukan keadilan bagi diri sendiri. Sebab itu, Allah SWT menurunkan ayat-ayat muhkamat yang terang jelas bagi mengatur urusan harta pusaka ini.

Harta benda ini biasanya menjadi rebutan anak-anak dan para waris apabila seseorang telah meninggal dunia. Harta yang ditinggalkan oleh orang yang telah meninggal dunia dinamakan harta tarekah, warisan dan pesaka. Ilmu yang menbicara isu pembahagian harta pesaka ini dinamakan ilmu faraid atau ilmu mawaris.

Ilmu Faraidh atau Ilmu Al-Mawaris (Waris) adalah ilmu yang pertama kali dicabut Allah SWT dari diri manusia. Akibatnya akan timbul banyak perselisihan dalam kalangan umat Nabi Muhammad saw di akhir zaman sehingga ada orang yang meragui keadilan Allah SWT… “Mengapa Tuhan memberikan hak lelaki dua kali ganda daripada hak wanita ?”

Sabda Rasulullah SAW; ““Pelajarilah ilmu faraidh dan ajarkanlah kepada orang ramai, kerana saya adalah seseorang yang akan mati, dan ilmu ini bakal diangkat dan akan timbul bermacam fitnah hingga berlaku dua orang yang bertengkar tentang pembahagian pusaka/waris maka mereka berdua tidak menemukan seseorang pun yang sanggup memfatwakan / menyelesaikan kepada mereka berdua”. (HR Ahmad, Nasai, Dan Al-Daaru Al-Qutni).

Ramai ahli masyarakat tidak tahu hak-hak harta si mati sebelum ianya diagihkan kepada para waris yang berhak menerimanya. Ada setengah ahli masyarakat yang menggunakan harta si mati mengikut sesuka hati seperti mengadakan tahlil, kenduri arwah dan mengagihkannya tanpa melihat tuntutan syarak terlebih dahulu. Sedangkan ketetapan harta yang ditinggalkan itu telah ada disisi Allah SWT. Bahkan Allah SWT menjanjikan ganjaran istimewa kepada yang mentaatiNya dan ancaman azab yang pedih kepada yang mengingkariNya.

Firman Allah SWT; مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12) تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13) وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ.(14)

Maksudnya; “sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat olehnya atau sesudah dibayar hutangnya dengan tidak memberi mudharat (kepada ahli waris). (Allah menetapkan yang demikian itu sebagai) syari'at yang benar-benar dari Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Penyantun. Segala hukum yang tersebut adalah batas-batas (Syariat) Allah. dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, akan dimasukkan oleh Allah ke dalam syurga yang mengalir dari bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya; dan itulah kejayaan yang amat besar. Dan sesiapa yang derhaka kepada Allah dan RasulNya, dan melampaui batas-batas SyariatNya, akan dimasukkan oleh Allah ke dalam api neraka, kekallah dia di dalamnya, dan baginya azab seksa yang amat menghina.” ~ Surah An-Nisaa’; ayat 12-14.

Berapa ramai umat Islam mengetahui tentang pengagihan dan pembahagian harta pesaka?

Berdasarkan ayat di atas dapatlah kita fahami bahawa setiap harta peniggalan si mati buka bermaksud boleh diagihkan terus kepada para waris. Ada beberapa hak harta yang mesti ditunaikan oleh para waris seperti pengurusan jenazah, membayar hutang-piutang si mati dan wasiat yang ditetapkan oleh simati. Jika semua ini telah ditunaikan mengikut hak yang sepatutnya barulah boleh diagihkan harta si mati kepada para waris yang berhak.

Hutang mesti dilangsaikan terlebih dahulu sebelum dilaksanakan wasiat. Ini sangat bersesuaian dengan saranan Rasulullah SAW; “Jiwa seorang mukmin akan tergantung pada hutangnya sampai dia membayarnya” Hadis Riwayat Imam Ahmad.

Begitu juga wasiat, dilaksanakan sebelum diagihkan sebarang harta. Kerana wasiat adalah hak si mati yang terakhir yang diberikan Allah SWT untuk melakukan kebajikan bagi bekalannya di hari akhirat walaupun di saat hampir kepada sakaratul maut. Walaubagaimana pun wasiat hanya boleh dilaksanakan selagi tidak memudharatkan hak si waris seperti diwasiatkan melebihi atau kesemua harta. Wasiat juga tidak boleh melebihi 1/3 daripada harta peninggalan si mati setelah ditunaikan hutang. Dan jika ada wasiat yang rosak atau fasad ianya tidak boleh dilaksanakan. Sabda Rasulullah SAW; “tiada wasiat kepada si waris” . Ini bermakna orang yang telah berhak menerima harta pusaka, tidak berhak menerima harta wasiat sekali lagi. Namun apa yang berlaku pengagihan harta berlaku diluar batas dan jauh daripada ketetapan syarak. Bahkan ada pihak yang melampaui batas dengan mengambil semua harta tanpa membuat agihan sewajarnya.

Hikmah didahulukan hutang atas wasiat;

• Hutang merupakan beban ke atas si mati baik masa dia hidup atau telah meninggal dunia 
• Hutang adalah hak pemberi hutang ; dia berhak meminta dan menuntutnya kepada si mati dan warisnya sehingga selesai segala hutang.
• Wasiat (dalam ayat didahulukan sebutnya) adalah bertujuan pemberatan dari segi tuntutan tabarruk (amal soleh) dan tidak ada orang yang menuntutnya berbanding hutang. Apabila semua hak si mati telah ditunaikan oleh para waris, barulah boleh diagihkan kepada waris-waris yang berhak.

Diantara mereka yang berhak ialah;

• Waris Dengan Fard (suami, isteri, ibu, nenek, anak perempuan, cucu perempuan, adik beradik seibu sebapa, adik beradik sebapa dan adik beradik seibu )
• Waris Dengan Ashabah (bapa, datuk, anak lelaki, cucu lelaki ketika ketiadaan anak lelaki)
• Waris Dengan Radd (suami isteri tanpa waris fard, ashabah dan zawil arham)
• Waris Dengan Zawil Rahim (bapa dan ibu saudara sebelah bapa, bapa saudara dan ibu saudara sebelah ibu)

Urutan Pewaris ialah;

1. Ashabul Fard
2. Ashabul Nasab
3. Zawil Furud
4. Zawil Arham/Rahim
5. Zawil Radd
6. Al-Wala’ (Tuan Hamba Yang Membebaskannya)
7. Baitul Mal

Berdasarkan pecahan ini dapatlah kita rumuskan ada 15 waris lelaki berhak menerima pusaka dengan ketetapan tertentu dan 10 waris perempuan berhak menerima pusaka dengan ketetapan tertentu pula.

15 Waris lelaki ialah; 

1. Anak
2. Cucu
3. Bapa
4. Datuk
5. Saudara Kandung
6. Saudara Sebapa
7. Saudara Seibu
8. Anak Saudara Daripada Saudara Kandung
9. Anak Saudara Daripada Saudara Sebapa
10. Bapa Saudara Kandung
11. Bapa Saudara Sebapa
12. Anak Bapa Saudara Kandung
13. Anak Bapa Saudara Sebapa
14. Suami
15. Hamba Yang dimerdekakan

10 Waris perempuan ialah;

1. Anak
2. Ibu
3. Cucu
4. Nenek Dari sebelah Bapa
5. Nenek Dari sebelah Ibu
6. Saudara Perempuan Kandung
7. Saudara Perempuan Sebapa
8. Saudara Perempuan Sibu
9. Isteri
10. Hamba Sahaya DiMerdekakan.

Hal ini bertepatan dengan keterangan Allah SWT di dalam Al-Quranul Karim, Firman Allah SWT yang bermaksud; “Allah mensyari'atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu. Yaitu : bahagian seorang anak lelaki sama dengan bahagian dua orang anak perempuan [1]; dan jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua[2], maka bagi mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan; jika anak perempuan itu seorang saja, maka ia memperoleh separuh harta. Dan untuk dua orang ibu-bapa, bagi masing-masingnya seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak; jika orang yang meninggal tidak mempunyai anak dan ia diwarisi oleh ibu-bapanya (saja), maka ibunya mendapat sepertiga; jika yang meninggal itu mempunyai beberapa saudara, maka ibunya mendapat seperenam. (Pembagian-pembagian tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan) sesudah dibayar hutangnya. (Tentang) orang tuamu dan anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih dekat (banyak) manfaatnya bagimu. Ini adalah ketetapan dari Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana." - Surah An-Nisaa'; ayat 11.

Keterangan;
[1]. Bagian laki-laki dua kali bagian perempuan adalah karena kewajiban laki-laki lebih berat dari perempuan, seperti kewajiban membayar maskawin dan memberi nafkah. (Lihat surat An Nisaa ayat 34).
[2]. Lebih dari dua maksudnya : dua atau lebih sesuai dengan yang diamalkan Nabi.


Firman Allah SWT lagi yang bermaksud; “Dan bagimu (suami-suami) seperdua dari harta yang ditinggalkan oleh isteri-isterimu, jika mereka tidak mempunyai anak. Jika isteri-isterimu itu mempunyai anak, maka kamu mendapat seperempat dari harta yang ditinggalkannya sesudah dipenuhi wasiat yang mereka buat atau (dan) sesudah dibayar hutangnya. Para isteri memperoleh seperempat harta yang kamu tinggalkan jika kamu tidak mempunyai anak. Jika kamu mempunyai anak, maka para isteri memperoleh seperdelapan dari harta yang kamu tinggalkan sesudah dipenuhi wasiat yang kamu buat atau (dan) sesudah dibayar hutang-hutangmu. Jika seseorang mati, baik laki-laki maupun perempuan yang tidak meninggalkan ayah dan tidak meninggalkan anak, tetapi mempunyai seorang saudara laki-laki (seibu saja) atau seorang saudara perempuan (seibu saja), maka bagi masing-masing dari kedua jenis saudara itu seperenam harta. Tetapi jika saudara-saudara seibu itu lebih dari seorang, maka mereka bersekutu dalam yang sepertiga itu, sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat olehnya atau sesudah dibayar hutangnya dengan tidak memberi mudharat (kepada ahli waris)[3]. (Allah menetapkan yang demikian itu sebagai) syari'at yang benar-benar dari Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Penyantun." - Surah An-Nisaa'; ayat 12.

Keterangan:
[3]. Memberi mudharat kepada waris itu ialah tindakan-tindakan seperti:
a.   Mewasiatkan lebih dari sepertiga harta pusaka.
b. Berwasiat dengan maksud mengurangi harta warisan.Sekalipun kurang dari sepertiga bila ada niat mengurangi hak waris, juga tidak diperbolehkan.
c.   Berbohong pada hutang seperti satu pihak kata si mati ada hutang dengannya.


Bersambung....in shaa Allah...

Teknik Dakwah Bersumberkan Wahyu

Oleh :[Isa Daud Al-Maranji]

Dakwah diambil daripada kata dasar دعا يدعو : minta tolong, ajak , jemput, panggil, seru, laung, pandu.

Dakwah dari segi istilah syarak ialah mengajak manusia dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar sesuai dengan perintah Allah untuk kemaslahatan dan kemuliaan mereka di dunia dan akhirat.

Firman Allah SWT; Serulah ke jalan Tuhanmu (Wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang Engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; Sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalannya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk ~ Surah An-Nahl; Ayat 125.

Dalam suasana mengajak dan menyeru sudah tentu seseorang yang melibatkan diri dalam bidang dakwah ini menempuh pelbagai ujian dan dugaan daripada kumpulan sasarnya iaitu mad'u.

Seorang Daie mesti memiliki jiwa besar kerana tugas mengajak manusia kepada jalan Allah bukannya kerja kecil dan mudah. Mereka mesti memiliki ilmu pengetahuan yang cukup, semangat waja, keberanian, jiwa tawadhuk, sentiasa bersikap benar dan istiqamah dalam perjuangan.

Untuk memantapkan usaha-usaha dakwah, para daie perlu pintar menyesuaikan diri dengan kumpulan sasarnya seperti mempunyai kefahaman yang mendalam tentang isi Dakwah iaitu pengetahuan sedia ada bagi memberikan semaksima mungkin ilmu pengetahuan kepada orang yang didakwah (mad’u). Juga berkaitan kefahaman yang mendalam tentang selok belok sasaran dakwah seperti psikologi mereka, kebudayaan, kepercayaan, keadaan sosial dan kemampuan berkomunikasi dengan mereka.

Berbicaralah dengan kumpulan sasar ini mengikut kadar kemampuan akal mereka itu sendiri supaya dakwah yang disampaikan menjadi lebih berkesan dan mudah diterima oleh mereka.

Di sini saya cuba mendalami secara ringkas beberapa petunjuk Rabbani dalam menjayakan dakwah yang dibawa oleh para Nabi dan Rasul.

Di antaranya Allah SWT merakamkan keterangan sebagaimana dalam Surah An-Nahlu bermula dari ayat 125 -128.

Pertama : Seruan Allah agar menyeru dan mengajak dengan cara terbaik; berhikmah, nasihat yang baik dan berbahas dengan mengemukan hujah ilmu dengan ilmu juga, bukan mengikut emosi dan api kemarahan.

Firman Allah SWT; [ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ] [سورة النحل 125]
Maksudnya; "Serulah ke jalan Tuhanmu (Wahai Muhammad) Dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran Yang baik, dan berbahaslah Dengan mereka (yang Engkau serukan itu) Dengan cara Yang lebih baik".

Kedua : Bersikap Adil Dan Pemaaf; Membalas kejahatan dengan balasan yang sama adalah biasa, membalas kejahatan dengan kebaikan adalah luar biasa.
Firman Allah SWT; وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِين
Maksudnya; "Dan jika kamu membalas kejahatan (pihak lawan), maka hendaklah kamu membalas dengan kejahatan yang sama seperti yang telah ditimpakan kepada kamu, dan jika kamu bersabar, (maka) Sesungguhnya Yang demikian itu adalah lebih baik bagi orang-orang yang sabar."

Ketiga : Para Daie mesti bersikap Sabar atas ujian, Tidak Bersedih, Sempit Dada dan Putus Asa. Sebaliknya banyak-banyak bergantung harap kepada Allah SWT. Para Daie adalah penyeru dan penyampai sebagaimana para ambiya' dan mursalin. Yang memberi taufiq serta hidayah adalah Allah SWT.
Firman Allah SWT; (وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ )
Maksudnya; "Dan Bersabarlah (Wahai Muhammad terhadap perbuatan dan telatah golongan yang ingkar itu); dan tiadalah berhasil kesabaranmu melainkan dengan (memohon pertolongan) Allah; dan janganlah Engkau berdukacita terhadap kedegilan mereka, dan janganlah Engkau bersempit dada disebabkan tipu daya Yang mereka lakukan."

Dan saranan terakhir dalam ayat 128 dalam surah yang kita perhatikan ini ialah ; Para Daie Mesti Yakin Mendapat Pertolongan Allah SWT.
FirmanNya; ( إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ )
Maksudnya; " Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang bertaqwa, dan orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya."

Disaat merasakan dakwah tidak kesampaian, para Daie sebaliknya kena banyak bermuhasabah diri dan memperbaiki kesilapan. Jika matlamat kita betul boleh jadi pendekatan kita tidak tepat atau sebaliknya.

Lihatlah kepada saranan Allah SWT pula dalam ayat yang lain pula. Dalam ayat ini Allah SWT memberi isyarat supaya Berdialog Dengan Cara Terbaik walau kepada ahli kitab apatah lagi sasaran dakwah kita itu sesama Islam yang tidak berkemampuan ilmu dalam memahami saranan-saranan Allah SWT.

Firman Allah SWT yang bermaksud; “Dan janganlah kamu berbahas dengan ahli Kitab melainkan dengan cara yang lebih baik, kecuali orang-orang yang berlaku zalim di antara mereka” ~Surah Al-Ankabuut;46.

Berdialog Dengan Lemah Lembut juga dipesankan oleh Allah SWT kepada Nabi Musa dan Nabi Harun as ketika diarahkan bertemu dengan Fir'aun yang zalim.

FirmanNya yang bermaksud; "Kemudian hendaklah kamu ( Musa) berkata kepadanya (Firaun) dengan kata-kata yang lemah-lembut, semoga ia beringat atau takut" ~ Surah Tha Haa; ayat 44.

Wa Bil-Laahit Taufiiq Wal Hidaayah. Wallaahu A'laam.